4月29日，國(guó)際教育學(xué)院第58期知華講堂——“中國(guó)詩(shī)美與千古傳承”在騰訊會(huì)議順利開(kāi)講。本次講座由上海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、上海大學(xué)翻譯研究出版中心主任、中國(guó)語(yǔ)言教育協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)趙彥春主講，國(guó)際部黨委副書(shū)記、國(guó)際教育學(xué)院副院長(zhǎng)陳秀猛主持，吸引了277名中外學(xué)生共同聆聽(tīng)。

講座伊始，趙教授就拋出一個(gè)問(wèn)題，引發(fā)同學(xué)們的深思“中國(guó)的詩(shī)歌有什么特別之處？”中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，也是享譽(yù)世界的詩(shī)國(guó)。中國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代相傳，內(nèi)容豐富。詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上占有非常重要的地位。趙教授以最早的詩(shī)歌A Song of the Sling（《彈歌》）為例闡述了中國(guó)詩(shī)歌的起源及主要特征。

《彈歌》是中國(guó)上古時(shí)期的歌謠，是一首二言詩(shī)。全詩(shī)僅八個(gè)字，句短調(diào)促，節(jié)奏明快，兩字一音步的短促節(jié)奏，與彈射迫促的音響相關(guān)聯(lián)；語(yǔ)言樸素有力，八個(gè)字組成四個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，概括出制造和使用彈弓的過(guò)程，又表現(xiàn)出與自然斗爭(zhēng)的豪邁氣概,生動(dòng)形象地反映了原始社會(huì)的狩獵生活，描寫(xiě)古人從制作工具到進(jìn)行狩獵的全過(guò)程。趙教授強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌語(yǔ)言特別要有押韻、有節(jié)奏感、富有音樂(lè)性，從而增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。

接下來(lái)，趙教授給上海大學(xué)的國(guó)際學(xué)生們分享了他所翻譯的杰出的教育家，上海大學(xué)的創(chuàng)辦者及首任校長(zhǎng)于右任創(chuàng)作的詩(shī)歌《國(guó)殤》來(lái)講述中國(guó)詩(shī)歌的千年傳承。

《國(guó)殤》是1962年1月24日于右任先生眷戀大陸家鄉(xiāng)所寫(xiě)的哀歌，其中懷鄉(xiāng)思國(guó)之情溢于言表，是一首觸動(dòng)炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。全詩(shī)共三小節(jié)，主要寫(xiě)詩(shī)人想象去世后站在臺(tái)灣的高山頂上望祖國(guó)大陸、望故鄉(xiāng)的所見(jiàn)所想。

第一節(jié)，起句“葬我于高山之上兮”是詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)安葬意愿，直白而深沉?！巴掖箨憽本o承上句，道出作者想如此安葬的緣起和目的?！按箨憽鼻凹右弧拔摇弊?，體現(xiàn)了于先生臺(tái)海兩岸是一家的祖國(guó)觀念，雖然身在臺(tái)灣，但是大陸也是“我”的，傳達(dá)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情?！巴闭呤亲髡叩幕昶牵〈箨懥钭髡呷绱藘A心，以至于死后的魂魄也要去望！死后尚且如此，活著時(shí)當(dāng)然無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽掛！這是一份多么執(zhí)著的苦戀啊！

第二節(jié)、“葬我于高山之上兮， 望我故鄉(xiāng)” 交代了安葬在高山之上的另一個(gè)目的——望見(jiàn)故鄉(xiāng)?？途优_(tái)灣十幾年的詩(shī)人無(wú)時(shí)不思念陜西老家和結(jié)發(fā)妻子，思念失散的骨肉。詩(shī)人此時(shí)已是垂垂老矣!葉落歸根，狐死首丘，人越年老越想回老家。

第三節(jié)、“天蒼蒼，野茫?！闭亲髡呦胂笾械乃?jiàn)，景象蒼茫、空曠。這兩句本是成句，從手法看是用典，膾炙人口的北朝民歌《敕勒川》云：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”描寫(xiě)了西北大草原的景色，表現(xiàn)了牧民們熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的思想感情。

“國(guó)有殤”化用了屈原《九歌·國(guó)殤》中 “國(guó)殤”一詞，“國(guó)殤”指為國(guó)死難者，南朝詩(shī)人鮑照《出自薊北門(mén)行》中“投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤”句可為印證?！皣?guó)有殤”即“有國(guó)殤”，意為：有一個(gè)為國(guó)死難者。為國(guó)死難者自指作者本人，于右任作為辛亥元老，自比為主義獻(xiàn)身之戰(zhàn)士，于右任將自己的一生都獻(xiàn)給了祖國(guó)，以“國(guó)殤”來(lái)自況，明確地表達(dá)出自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和深沉的悲憾。他悲憾于報(bào)國(guó)的壯志未酬而身先死，悲憾于個(gè)人的客死他鄉(xiāng)，悲憾于祖國(guó)的分裂。

趙教授用流利的英語(yǔ)為學(xué)生們朗誦了The Death of the State并介紹了中國(guó)詩(shī)歌之父——屈原。屈原創(chuàng)造了一種新的詩(shī)體楚辭。楚辭發(fā)展了詩(shī)歌的形式，打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，從三、四言發(fā)展到五、七言。楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開(kāi)辟了中國(guó)文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作道路。詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，詩(shī)歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，漢樂(lè)府民歌。趙教授翻譯的The Chile Song(《敕勒歌》)給學(xué)生們留下了非常深刻的印象。隨后趙老師細(xì)致地闡述了中國(guó)歷史上最早的詩(shī)集—詩(shī)經(jīng)，并指出詩(shī)歌發(fā)展到唐代，迎來(lái)了高度成熟的黃金時(shí)代。在唐代近三百年的時(shí)間里，留下了近五萬(wàn)首詩(shī)獨(dú)具風(fēng)格的著名詩(shī)人約五、六十個(gè)。詩(shī)發(fā)展到宋代已不似唐代那般輝煌燦爛，但卻自有它獨(dú)特的風(fēng)格，抒情成份減少敘述、議論的成份增多，重視描慕刻畫(huà)，大量采用散文句法，使詩(shī)同音樂(lè)關(guān)系疏遠(yuǎn)。

整個(gè)講座精彩紛呈，此次講座讓留學(xué)生更加了解中華文明的精神內(nèi)涵及中華文化的博大精深，對(duì)國(guó)際學(xué)生語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐有很好的指導(dǎo)意義。國(guó)際教育學(xué)院通過(guò)知華講堂系列活動(dòng)，為國(guó)際學(xué)生創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，也為國(guó)際學(xué)生提供了感知中國(guó)、了解中國(guó)的平臺(tái)。（來(lái)源：上海大學(xué)）