工夫論是中國(guó)哲學(xué)獨(dú)具特色的哲學(xué)思考和實(shí)踐探索。而對(duì)儒家工夫論，我們需從具有普遍意義的成人角度來(lái)認(rèn)識(shí)。5月8日，天一講堂邀請(qǐng)到中國(guó)哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副編審、碩士生導(dǎo)師王正，為大家講解工夫論視域下的儒家發(fā)展史。

王老師指出，工夫有廣義和狹義之分。狹義的工夫指的是宋明理學(xué)中之工夫，在心學(xué)中與本體對(duì)舉；廣義的工夫指的是儒家所講的關(guān)于達(dá)到實(shí)現(xiàn)圣人人格的具體方法。在心學(xué)的理解中，工夫是達(dá)到本體、彰顯本體的方法。心學(xué)家的工夫并不僅是狹義的，它對(duì)應(yīng)于儒家的成人之學(xué)。

對(duì)歷代儒者來(lái)說(shuō)，成人是核心問(wèn)題，其中很多內(nèi)容正可以用工夫來(lái)含括，而使之更具有聚焦性。從這個(gè)角度審視儒學(xué)發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)，不僅先秦儒者有工夫，宋明理學(xué)家有工夫，甚至魏晉儒者、清代儒者也有工夫。儒家工夫論可分三方面，即：一、學(xué)。如大六藝和小六藝等，既包含古典文獻(xiàn)，也包含實(shí)用技能，更包含對(duì)禮樂(lè)文明的學(xué)習(xí)。二、思。儒家的思有認(rèn)知的意義，但更多的是道德的意義，也就是通過(guò)有關(guān)心的工夫來(lái)體認(rèn)和實(shí)踐道德。三、行。即將學(xué)、思所得的道德推擴(kuò)于事事物物，以求內(nèi)圣外王的實(shí)現(xiàn)。此即廣義的工夫之內(nèi)涵，而狹義的工夫是其中的一部分。

最后，王老師提到了儒家工夫論的當(dāng)代價(jià)值。在當(dāng)代工商為本的社會(huì)中，人的空閑時(shí)間急劇縮小，每天所要應(yīng)付的事件和信息急劇增多，在這樣一種日益壓縮的情況下，人如何有時(shí)間做工夫、又如何做工夫，是必須探討的問(wèn)題。這傳統(tǒng)工夫論必須進(jìn)行自我的因革損益。一方面我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，任何時(shí)代的個(gè)體的人都不是一個(gè)完成意義上的“人”，人始終處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的養(yǎng)成過(guò)程中，所以工夫論仍有其現(xiàn)代意義。另一方面，正如工夫論在中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展史中也經(jīng)歷了不斷地改變一樣，它在當(dāng)今社會(huì)也必須進(jìn)行自我更新，只有這樣，它才能重新對(duì)當(dāng)下人的生活有價(jià)值。

嘉賓介紹：王正，中國(guó)哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副編審、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橄惹厝鍖W(xué)、儒家道德哲學(xué)、儒家工夫論，著有《先秦儒家工夫論研究》，于《哲學(xué)研究》《中國(guó)哲學(xué)史》《道德與文明》等核心期刊發(fā)表論文二十余篇，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目一項(xiàng)。

（寧波圖書(shū)館）